本文摘要：编者按：革新开放以来，我国总有一些人歪曲、阻挡和否认马克思主义，主要有“两个马克思主义”“马克思主义有对有错”“苏马非马”“马克思主义有许多门户”等论调，要厘清这些问题，关键是把马克思主义基本原理与它的详细运用离开。

编者按：革新开放以来，我国总有一些人歪曲、阻挡和否认马克思主义，主要有“两个马克思主义”“马克思主义有对有错”“苏马非马”“马克思主义有许多门户”等论调，要厘清这些问题，关键是把马克思主义基本原理与它的详细运用离开。当务之急是要认真阅读马克思主义经典著作，牢牢掌握马克思主义基本原理，从而缔造性地运用马克思主义的态度、看法和方法去分析息争决实际问题，不停把中国特色社会主义事业推向前进。一、歪曲马克思主义的种种谬论　　 革新开放以来，总有一些人或隐或显地歪曲、阻挡和否认马克思主义基本原理。在这里，笔者略举一二。

　　 其一，最普遍的是，有一些理论家提出“两个马克思主义”：一个是传统马克思主义，那就是马克思、恩格斯、列宁和毛泽东的思想，他们认为那是“原生态”或“次生态”的工具，不能回覆当前中国面临的问题，不管用了；另一个是现代马克思主义，即中国特色社会主义理论体系(包罗邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学生长观)，这是“现生态”的，它才气解决中国的现实问题，才管用。他们把马克思主义生长的差别阶段对立起来，用后者否认前者，不认可它们的基本原理是一致的，不认可它们都是一颗大树上生长出来的繁枝茂叶。

　　 其二，另有一种常见的说法，即马克思主义有对有错，他们认为要坚持它对的内容，扬弃它错误的内容(根据他们的说法，主要是要扬弃马克思主义的“梦想身分”，这不仅《哥达纲要批判》里有，《共产党宣言》《资本论》里也有，他们甚至认为克服这些“梦想身分”需要极大的理论勇气)。他们还反驳道，这一点，马克思恩格斯本人也认可的，例如他们在《共产党宣言》1872年德文版序言中就认可，《共产党宣言》有错误的内容，需要修改。

他们认为，不能迷信马克思主义，对马克思主义要举行分析，这样才气生长马克思主义。他们把生长马克思主义解释为纠正马克思主义中的错误工具。

　　 《人民日报》曾刊登过一位著名理论家写的一篇解释马克思主义中国化的文章，文章提出，之所以要推进马克思主义中国化，是因为马克思主义基本原理无法完全解决中国问题。为什么马克思主义基本原理无法解决中国问题?他没有说。事实上是他认为马克思主义基本原理里有错误的或者过时的工具。

但他的逻辑存在问题：既然马克思主义基本原理不能解决中国问题，那么就应该扬弃它，换一个指导思想，而不是把它中国化。错的工具，再怎么中国化也是错的，而且无论怎么推进中国化也无法解决中国问题。　　 其三，另有人提出“苏马非马”论，认为苏联社会主义实践的指导思想是错的，不是马克思主义，十月革命一声炮响，送来的不是“原本的马克思主义”，而是经由列宁斯大林“窜改”过的马克思主义。

他们认为，“用斯大林的话来说，叫马克思列宁主义”，因此任务在于批判“苏马”，正本清源，寻找“原本的马克思主义”，即“马克思的马克思主义”。他们的意思是，中国共产党的指导思想一开始就错了，现在需要更换指导思想。

但他们没法回覆一个问题：为什么在错误指导思想指导下，革命能取告捷利、革新能取得乐成?　　 其四，有人提出，马克思主义有许多门户，不能搞成“一条线”：只有马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平的思想才是马克思主义，其他就不是马克思主义，都排挤在外，如果真如这些人所说，就会搞成“孤苦伶仃”。伯恩斯坦虽然不赞成马克思恩格斯的一些看法，但他仍然与马克思主义是一个门户的。应该看到，研究西方马克思主义的人，不少持有这样错误的看法。　　 诸如此类的似是而非的看法，屡见报刊，而且往往出自“大家”之口，搞得人们思想杂乱，分不清是非。

二、关键是要把马克思主义基本原理与它的详细运用离开　　 要搞清楚这些问题，关键是要把马克思主义基本原理，同运用这些原理分析详细问题得出的详细结论区离开来。　　 其一，马克思恩格斯就将基本原理与它的详细运用作了区分。

他们在《共产党宣言》揭晓25周年的时候给德文版写了序言，序言指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所论述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。……这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以其时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施基础没有特此外意义，如果在今天，这一段在许多方面都市有差别的写法了。”他们专门提到，凭据巴黎公社的实际履历，“这个纲要现在有的地方已经由时了”，特别是公社已经证明：“工人阶级不能简朴地掌握现成的国家机械，并运用它来到达自己的目的。

”“关于共产党人看待种种阻挡党派的态度的叙述(第4章)虽然在原则上今天还是正确的，可是就其实际运用来说今天究竟已经由时，因为政治形势已经完全改变，其时枚举的那些党派大部门已经被历史的生长彻底扫除了。”显然，马克思恩格斯是把马克思主义的基本原理同这些原理的详细运用离开来看待的：基本原理是正确的，不会过时的，但凭据其时的历史条件运用这些基本原理得出的详细结论，则会随着条件的变化而过时，需要修改。这段话讲明，不是马克思主义基本原理有对有错，而是对运用马克思主义基本原理分析详细问题得出的结论，需要作详细分析。

引用这段话得出马克思恩格斯自己认可马克思主义有对有错的论断，是蓄意的歪曲和窜改。　　 马克思主义的基本原理，反映了自然界、人类社会和思维的一般纪律，它是工人阶级视察世界的科学的世界观和方法论，因而它是普遍真理。这即是说，马克思主义基本原理是正确的，不是有对有错的，它具有普遍意义，既不会由于国情差别而不适用，也不会由于历史条件的变化而过时。任何时候我们都必须坚持马克思主义基本原理，不能有丝毫动摇。

　　 同时还要看到，马克思主义基本原理是一个完整的理论体系，各个基本看法之间有着密切的有机联系，它们是一个系统，而不是伶仃的、相互之间没有联系的种种论断的搜集，如果扬弃、否认了其中一个论断，其他论断就会随之被否认，整个马克思主义基本原理的体系也就瓦解了。形象地说，它们不是一个一个的土豆，扔掉一个，其他还在；它们是一个系统、一个整体，否认了其中一个基本原理，根据理论逻辑推论下去，其他原理也就站不住了，整个马克思主义就会被否认。举一个例子：21世纪初，在讨论劳动价值论时，有人提出不仅劳动缔造价值，其他生产要素也到场缔造价值，主张要素价值论。似乎否认劳动价值论，对整个马克思主义没有多大关系。

殊不知劳动价值论是整个马克思主义政治经济学的逻辑起点，否认了劳动价值论，剩余价值学说就没有了依据，而没有剩余价值学说，就解释不了资本家对工人的聚敛，就看不到资产阶级与无产阶级的对立，科学社会主义就失去了凭据。这样，整个马克思主义理论体系就瓦解了。从革命斗争的实践来说，劳动价值论也是我们建设共产党、举行革命斗争的理论基础。劳动价值论回覆了谁养活谁的问题，展现了真实的阶级关系，从而从理论上说明晰工人阶级必须组织自己的政党，举行革命斗争，推翻资本主义制度，建设社会主义制度。

回过头来看，那场围绕劳动价值论的争论，有着原则的意义，决不是伶仃的某个学术看法的争论。坚持劳动价值论，我们才有可能坚持马克思主义，从而也才气坚持中国特色社会主义。所以，不能随意地说，马克思主义某个原理是错误的，更不能把否认马克思主义的某个原理看成是生长马克思主义。革新开放以来，我们经常可以看到，一讲生长马克思主义，就有人想否认某个马克思主义基本原理，说它是梦想，或说它过时了。

打着理论创新的旗号，否认马克思主义的一些基本原理，成为一种时髦。这是十分危险的，会扑灭整个马克思主义。　　 其二，还要认识到，马克思主义基本原理并不是僵化的、停滞的教条，而是不停生长的学说。马克思主义基本原理是无产阶级举行革命斗争的行动指南，它必须同其时当地的详细情况相联合，才气解决革命斗争、社会主义建设面临的问题。

脱离详细国情，脱离革命斗争的实践，马克思主义基本原理就只是空洞的原则，一点用处也没有。它好比一把好箭，但老拿在手上把玩，不向“的”射出去，就会变得毫无用处。

每一个国家、每一个民族革命斗争所处的详细条件纷歧样，因此运用马克思主义基本原理分析自身所处的情况得出的详细结论一定也是纷歧样的，照搬别国模式一定是要失败的。我们讲生长马克思主义，不是说要挑马克思的错，否认某些基本原理，而是说要联合本国国情，运用马克思主义基本原理分析新的情况、新的形势，从而得出新的结论。　　 毛泽东也是这样看待马克思主义的。他说，“马列主义基本原理至今未变”“至于马克思、列宁关于个体问题的结论做得不合适，这种情况是可能的，因为受其时条件的限制。

”“马克思在世的时候，不能将厥后所有的问题都看到，也就不能在那时把所有的问题都加以解决。俄国的问题只能由列宁解决，中国的问题只能由中国人解决。”　　 在无产阶级革命斗争生长历程中，马克思主义不停生长着。

20世纪初，列宁凭据帝国主义和无产阶级革命时代的特点，运用马克思主义基本原理，联合俄国实际情况，向导俄国人民取得了十月社会主义革命的胜利，建设了人类历史上第一个社会主义制度，形成了列宁主义。在我们中国，毛泽东把马克思主义基本原理运用到半封建半殖民地的中国来，提出了一系列新的看法，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃，形成了毛泽东思想。

在革新开放的新的历史条件下，我们党的几届向导团体，把马克思主义基本原理同我国社会主义低级阶段的详细国情相联合，建立了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃。在无产阶级的革命斗争中，马克思主义不停获得生长。但不管怎么生长，有一条是稳定的：始终坚持了马克思主义基本原理。

这是基本，无论列宁主义、毛泽东思想，还是中国特色社会主义理论体系，都是从这个基本上生长出来的枝叶。脱离这个基本，就不能存活。否认了马克思主义基本原理，就不是马克思主义，更谈不上生长马克思主义了。

　　 这就可以说明“传统马克思主义”与“现代马克思主义”的提法的错误所在。这种提法，把马克思主义生长历程中差别阶段对立起来了，似乎有两个马克思主义，一个过时了，不管用了，另一个管用。

其实，他们所说的“传统马克思主义”和“现代马克思主义”，只是同一个马克思主义生长历程中的差别阶段，而不是两个马克思主义。马克思主义只有一个，没有两个。坚持马克思主义基本原理，才气称之为马克思主义。

马克思主义基本原理任何时候、任何所在都是管用的。把中国特色社会主义同马克思主义、列宁主义、毛泽东思想对立起来，说前者管用，后者过时了、不管用了，看起来是想抬高中国特色社会主义，实际上切断了马克思主义生长的历史历程，把中国特色社会主义看作是从天上掉下来的，没有基本，否认了这几种思想是统一的基本原理的差别体现形式，从而从基础上否认了中国特色社会主义的理论渊源和历史渊源。

这也就说不清楚为什么中国特色社会主义是正确的、为什么管用了。　　 其三，把马克思主义基本原理同它的详细运用离开，也可以看到“苏马非马”论的错误所在。

苏联社会主义实践的指导思想，是苏联人民在列宁、斯大林向导下，把马克思主义基本原理同苏联的详细国情相联合的产物，它是马克思主义基本原理的详细实现形式。苏联社会主义实践的指导思想，包罗列宁主义和斯大林的理论，基本是马克思主义基本原理，这是不能否认的。

至于他们运用这些基本原理分析苏联的国情得出的详细结论，则需要做详细分析。不能因为对苏联社会主义实践的指导思想中的详细结论需要做分析，就得出“苏马非马”的结论。记得20世纪50年月中期，毛泽东针对赫鲁晓夫全盘否认斯大林引发的世界规模的反共反苏浪潮，指出苏联的履历有两类：一类是基本履历，必须肯定，这是人类社会生长的特定阶段的普遍纪律，我们把它称之为“十月革命门路”，这是“放至四海而皆准的”，也就是说任何国家、任何民族，只要搞社会主义，都必须遵循的，这一类履历实际上就是马克思主义基本原理的反映；另一类是苏联的详细履历，也就是运用马克思主义基本原理联合其时当地的情况提出的详细结论，对这类履历就需要做详细分析。

毛泽东提出，苏联的详细履历有三种情况：一是正确的，我们需要学习；二是在苏联条件下是正确的，但不能搬到国情差别的此外国家去；三是在苏联条件下也是错误的。所以毛泽东提出，我们应该在坚持“十月革命门路”的前提下，以苏联的详细履历为借鉴，联合我国的详细国情，探索中国自己的社会主义建设门路。《论十大关系》等著作就是这一思想的结晶。

我们说中国特色社会主义“始于毛”，其寄义就在于此。毛泽东对中国特色社会主义的探索，是两个方面，一方面坚持马克思主义基本原理；另一方面，联合中国的详细条件，以苏联履历为借鉴，探索马克思主义基本原理在我国的详细实现形式。我们建立中国特色社会主义理论体系，绝不是因为“苏马非马”，绝不是完全否认苏联社会主义实践的指导思想，同苏联对着干。

不是像一位学者所说的那样，要彻底否认苏联社会主义模式，而且“否认得越彻底越好”。我们的革新也绝不是“去苏联化”，而是坚持苏联社会主义实践所坚持的马克思主义基本原理，凭据我国的国情，探索自己的社会主义生长门路。　　 这里还需要谈谈斯大林问题。提出“苏马非马”论的人认为，“苏马”，有时是指列宁主义，更多的是指斯大林的思想。

“苏马非马”，事实上主要是说斯大林窜改了马克思主义(有时也说列宁窜改了马克思主义，但主要是说斯大林)。现在我国社会科学界形成了一种思维惯性，一说到斯大林，就总是归结为错误的，无需论证。

其实，我们党对斯大林作过科学的评价，明确指出：斯大林的“一系列理论著作，是马克思列宁主义的不朽文献，对国际共产主义运动做出了不行消逝的孝敬。”“斯大林的一生，是一个伟大的马克思列宁主义者的一生”。斯大林也犯过一些错误，“他的思想方法，在一些问题上脱离了辩证唯物主义，陷入了形而上学和主观主义”。

从总体上讲，不能说斯大林的思想就是“非马”。20世纪50年月中期，我们党针对打着批判“斯大林主义”旗号掀起的反共反社会主义浪潮，曾经指出：“如果一定要说什么‘斯大林主义’的话，就只能说，首先，它是共产主义，是马克思列宁主义，这是主要的一面；其次，它包罗一些极为严重的、必须彻底纠正的、违反马克思列宁主义的错误。”　　 不能说苏联社会主义实践的指导思想是非马克思主义，“苏马非马”的论断是站不住脚的。　　 主张“苏马非马”论者，要寻找“原本的马克思主义”，即“马克思的马克思主义”。

但他们没有说明确这是什么样的马克思主义。按词义推断，“马克思的马克思主义”不仅包罗马克思主义基本原理，而且包罗马克思运用这些基本原理分析其时革命形势提出的种种详细结论。如果事事都要根据这样的“马克思主义”来处置惩罚问题，那是会得出谬妄的结论的。

苏联海内战争时期曾经有过一个笑话：红军接触，一位指挥官提出，查一查《资本论》，找一找有什么指示，再部署战役。把马克思主义看作是日常生活的大全、种种谜底的搜集，什么事情都可以从马克思的书里找到现成的谜底，这不是荒唐了吗?寻找这样的“原本的马克思主义”，是典型的教条主义做法。我们党的历史上有过这样的教条主义。无视中国的详细实际，事事都到书本里去找现成谜底，这曾经给中国革命带来重大损失。

岂非还要重复这样的错误吗?要知道，马克思主义只是为无产阶级提供视察、分析世界的科学的世界观和方法论，指导革命斗争的态度、看法和方法，到那儿去寻找种种详细问题的现成谜底，那就找错了地方。“原本的马克思主义”这个提法，自己就是荒唐的。

如果说运用马克思主义基本原理分析新的问题得出新的结论，就是违背“原本的马克思主义”，就要受到谴责，就要否认，例如说列宁主义、斯大林的理论、毛泽东思想不是“原本的马克思主义”，讲马克思主义，就要去寻找“原本的马克思主义”，还把它叫做“正本清源”，这即是说，马克思主义是不能生长的，这是一种荒唐的做法。　　 其四，说到马克思主义的差别门户，必须明确，马克思主义不是一个可以随意粘贴的标签，它有它自身的质的划定性。

马克思主义是由它的基本原理组成的理论体系，赞成、坚持马克思主义基本原理，才气称之为马克思主义。坚持马克思主义基本原理，在差别时代、差别国情下运用这些基本原理分析问题得出差别的详细结论，才气叫做马克思主义的差别门户。不赞成、甚至否认马克思主义基本原理，就不能称之为马克思主义，连马克思主义都不是了，怎么还能叫做马克思主义的一个门户呢?把捏词时代发生变化而否认马克思主义基本原理的伯恩斯坦，也叫做马克思主义的一个门户，那是怎么也说不通的，这无异于说共产党的叛徒还是共产党。

三、当务之急是要认真读马克思主义经典著作，牢牢掌握马克思主义基本原理　　 我们党在延安整风时，总结共产党建立20多年以来的历史履历，提出一个基础原则，叫做马克思主义与中国实际相联合，又叫做马克思主义中国化，清算了王明的脱离中国国情、玩弄马克思主义词句的教条主义错误。正是根据这一原则，我们实现了马克思主义中国化的第一次飞跃，形成了毛泽东思想，生长了马克思主义，指导中国革命取得了伟大胜利。革新开放以来，我们党又根据马克思主义与中国实际相联合的原则，建立了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃，使得社会主义的红旗在苏东剧变、世界社会主义跌入低谷的恶劣情况下，依然飘扬在中国上空，而且政局稳定，社会安宁，经济迅速生长，成为世界第二大经济体，显示了社会主义的优越性。

中国特色社会主义是马克思主义基本原理同今世中国实际相联合的理论结晶，脱离了马克思主义，也就不会有中国特色社会主义。总结我们党生长的历史履历，一切成就，归根结底是由于我们坚持了马克思主义基本原理同中国详细实际相联合的这一基础原则，一方面，我们始终不渝地坚持马克思主义基本原理，另一方面，我们又始终坚持凭据本国详细国情运用马克思主义基本原理分析新的形势，提出新的看法，解决新的问题，不停与时俱进，生长马克思主义。　　 坚持马克思主义与中国实际相联合，坚持马克思主义中国化，是充满着斗争的。

它是在同教条主义、修正主义举行不懈斗争中实现的。差别时期有差别的主要错误倾向。20世纪三四十年月，主要的错误倾向是教条主义，王明门路掉臂中国的详细国情，照搬外国书本上教条，给我国革命造成了庞大损失。

我们同王明的分歧不是要不要坚持马克思主义基本原理，而在于要不要从中国实际出发来运用马克思主义基本原理。毛泽东花了很大的力气来纠正王明“左”倾门路的错误，正是在同王明门路斗争中实现了马克思主义中国化的第一次飞跃，形成了毛泽东思想。革新开放以来主要的错误倾向则是否认马克思主义基本原理。

有人经常把中国特色社会主义同马克思主义基本原理对立起来，用中国特色社会主义的一些详细做法(这原来是马克思主义基本原理同我国社会主义低级阶段的实际相联合提出来的)来否认马克思主义基本原理。例如，由于我国尚处于社会主义低级阶段，非公有制经济另有努力作用，因此我们实行公有制为主体、多种所有制经济配合生长的基本经济制度，有人就由此否认《共产党宣言》里消灭私有制的理论，阻挡公有制是社会主义的经济基础，阻挡在公有制基础上组织生产是社会主义与资本主义“具有决议意义的差异”的原理，提出消灭私有制是梦想，认为社会主义也可以建设在私有制基础上。有人看到私营企业主对社会主义建设另有努力作用，就否认他与工人阶级之间存在聚敛关系，否认资产阶级与工人阶级的阶级关系，不讲劳资关系，只讲劳动关系，甚至否认阶级，用模糊的阶级观点来取代阶级。

而为了否认聚敛，进而否认劳动价值论，主张要素价值论，提出资本也缔造价值。有人为了论证所谓的“和谐”，就否认马克思主义的阶级斗争理论，阻挡阶级看法、阶级分析方法，否认矛盾的对立统一纪律，杜撰了个“和谐马克思主义”，要求“转换思维方式”，来同所谓“斗争的马克思主义”相对立。诸如此类的杂乱的理论，充斥报刊杂志。窜改、歪曲、否认马克思主义基本理论成为一种时髦，而且被看成是对马克思主义的“生长”。

有的理论家爽性说，马克思主义基本原理不能解决中国问题，把这一点作为推进马克思主义中国化、建立中国特色社会主义的理由。从认识的角度说，这位理论家把两个问题混淆起来了：一个是马克思主义基本原理对差池，管不管用，能不能解决中国问题。应该十明白确地说，马克思主义，作为科学的世界观、方法论，是正确的，不会过时，能够解决中国的问题。

另一个问题是马克思主义基本原理怎样才气解决中国问题。马克思主义基本原理必须同今世中国的实际相联合才气解决中国的问题，脱离实际，那是一个问题也解决不了的。这位理论家把马克思主义基本原理必须联合实际才气解决中国问题看成它不能解决中国问题了，这一混淆，就为更换指导思想打开了阀门：既然马克思主义基本原理不能解决中国问题，那么根据理论的逻辑，我们就应该扬弃它，换一个指导思想。

　　 毛泽东在七届二中全会总结讲话中有一个提法。他说，中国的理论和实践是“马克思主义的普遍真理与中国革命的详细实践的统一”，这样提法比力好。他强调，“我们这一套是一国的履历，这样说法就很好，就比力好些。”“我们还是作为马克思列宁主义的分店好。

”他阻挡将中国共产党人和马、恩、列、斯并列，主张“我们要普遍宣传马克思主义，同时不阻挡也不应当阻挡宣传中国的工具，但我们比力缺乏的是马、恩、列、斯的理论”。我们党的理论水平低，所以要普各处宣传马克思主义。我们请马、恩、列、斯来，“不是做陪客的，而是做先生的，我们做学生。

”　　 这一段话，讲的是毛泽东思想，但也可以用来分析中国特色社会主义理论体系在马克思主义生长史上的职位。中国特色社会主义理论体系是马克思主义基本原理在当前中国条件下的运用，是马克思主义同中国社会主义低级阶段的详细实际相联合的理论结晶，因而它是马克思主义在今世中国的“分店”。

这个“分店”，其一，是马克思主义的，不是什么此外什么主义的，因此，不能脱离马克思主义来谈论中国特色社会主义理论体系；其二，是中国的，是“一国履历”，而不是“总店”，此外国家可以择其有用者举行借鉴，但不能说成是某种可以随处搬用的“模式”。我们常说，中国特色社会主义理论体系，既坚持了马克思主义的基本原理，又凭据我国详细国情和时代特征而具有鲜明的中国特色。这也讲明，中国特色社会主义理论体系是马克思主义在今世中国的“分店”。

　　 既然中国特色社会主义理论体系是马克思主义在今世中国的分店，因此，要明白中国特色社会主义理论体系，就必须认真读马克思主义经典著作。马克思主义基本原理体现在马克思主义经典著作里，不读经典著作，就不行能掌握马克主义基本原理，这个“分店”就开欠好。固然，中国向导人的著作也要读，因为它联合了中国的详细实际，回覆了时代提出的新问题，可是基本还是马克思主义基本原理。

　　 我们党向来有认真读马克思主义经典著作的优良传统。在革命战争的恶劣情况下，毛泽东多次强调念书的重要性，要求全党、尤其是高级干部抽时间阅读经典著作。在党的七大上，他向全党推荐读5本书，说“如果有五千人到一万人读过了，而且有大要的相识，那就很好，很有益处。

我们可以把这五本书装在干粮袋里，打完仗后，就读他几遍或者看他一两句”。他说，不能因为阻挡教条主义就不读经典著作了，“人家讲的不是教条，我们读后酿成了教条，这是因为我们没有读通，不会读。”在七届二中全会上，他又划定了“干部必读”的12本书，说“积二十多年之履历，深知要读这十二本书，划定在三年之内看一到两遍。

对宣传马克思主义，提高我们的马克思主义的水平，应当有配合的认识。”类似的话，他讲过多次。在革新开放的新形势下，我们面临的任务更为困难而庞大，更应该多读一些经典著作，真正弄懂、弄通马克思主义基本原理，用来指导我们的实践。

现在，我们的干部文化水平已经比力高了，只要认真看待，通读一些经典著作是完全可以做获得的。　　 为什么要认真读经典著作的原理，邓小平也早已讲过。1960年3月25日在中共中央天津集会上，他品评不少报纸差别水平地存在“马克思列宁主义很少讲了”的现象，指出：“不要把毛泽东思想同马克思列宁主义割裂开来，似乎它是另外一个工具。”针对有人提出的“以毛泽东思想为纲学习政治经济学”的看法，邓小平说，这种提法是不妥当的。

“讲初期的生长时期的资本主义，总是马克思和恩格斯，总是《资本论》；讲帝国主义，总还是列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》；讲社会主义，列宁和斯大林都有，毛泽东同志也有重要生长。”他强调：“光讲毛泽东思想，不提马克思列宁主义，看起来似乎把毛泽东思想抬高了，实际上是把毛泽东思想的作用降低了。”邓小平说，这些看法，毛泽东是同意的。

“昨天在毛主席那里还谈了这个问题，他赞成这个意见。”同样，如果只讲中国特色社会主义理论体系，不提马克思列宁主义，看起来似乎把中国特色社会主义理论体系抬高了，实际上是把中国特色社会主义理论体系的作用降低了。　　 可是，毋庸讳言，一段时间里，这种学习马克思主义经典著作的民风淡薄了，捏词反教条主义来否认读经典著作，不懂马克思主义基本原理，反而迷信西方资产阶级理论(包罗新自由主义、民主社会主义、“普世价值”、宪政民主等等)，导致马克思主义理论水平下降。

有人不懂马列，却不以为耻，反以为荣，泛起了越不懂马列、越敢批马列的现象。这种民风是当前党的思想理论建设的一大障碍。

　　 习近平指出：“马克思主义经典著作是马克思主义理论的本源。学习马克思主义经典著作，有利于从源头上完整准确地明白马克思主义，系统掌握马克思主义科学真理，也有利于深化对中国特色社会主义理论体系的明白和运用。

没有马克思主义的理论基础，就谈不上把马克思主义基本原理同中国详细实际相联合。”他还说：“邓小平同志说，读马列要精，这个‘精’主要是指马克思主义导师们的经典著作”。他强调“老祖宗不能丢，丢了就丧失基础。

”　　 马克思主义经典著作蕴含着和集中体现着马克思主义基本原理。只有认真学习马克思主义经典著作，系统掌握马克思主义基本原理，才气完整准确地明白中国特色社会主义理论体系，才气缔造性地运用马克思主义的态度、看法和方法去分析息争决我们面临的实际问题，不停把中国特色社会主义事业推向前进。（作者：周新城，中国人民大学马克思主义学院教授，中国社会科学院国家文化宁静与意识形态建设研究中心常务理事；泉源：《思想教育研究》2015年第8期）。

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